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　　《诉肺腑》教案设计1
　　作者: 加入日期：05-11-20
　　《诉肺腑》教案设计
　　岳学贤
　　【自读导言】
　　??曹雪芹的《红楼梦》是举世公认的中国古典小说的巅峰之作，而贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧又是全书的主干，是中国古典文学史上描写
　　最生动、表现最成功、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。
　　??“郎才女貌”是我国古代戏曲、小说中常见的才子佳人式的爱情模式，这种建筑在“怜才爱色”基础上的爱情往往缺乏广泛深刻的思想
　　内涵；而《红楼梦》中宝黛的爱情却超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同地怀疑传统人生
　　所规约的道路和终极目的。封建社会没落时期的两个叛逆者，在经历了彼此的猜疑、担心、试探、怄气之后，终于互明真心、心心相印了。
　　《诉肺腑》一文正是叙写宝黛二人互明心迹的精彩片断。
　　??1．体会课文中肺腑之言的内涵，通过分析把握宝黛二人爱情的专一、真诚、纯洁、美好，体会其间所蕴涵的广泛而深刻的思想意义。
　　??2．欣赏课文中个性化的语言。
　　??（解说：理解宝黛共同的思想基础是体会文中肺腑之言的关键，导言先将宝黛爱情与古代才子佳人式的爱情做一简要对比，可使学生定
　　向地、高起点地把握宝黛爱情蕴涵的思想内核，同时也可使学生迅速有效地学习课文。理解肺腑之言的内涵、欣赏课文中个性化的语言是学
　　习本文的重点，也是难点。）
　　??【自读程序】
　　??1．本文节选的是《红楼梦》第31、32回的有关情节，快速阅读课文之后把握节选部分的主要情节。
　　??明确：主要情节是湘云带丫环翠缕来贾府，拾到宝玉不慎丢失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到来，尤其担心金麒麟又引来“金玉良缘”
　　之说，因此悄悄前来欲察二人之意，听到宝玉在湘云、袭人面前对自己不避嫌疑的称扬，心有所感；接着，宝玉向黛玉倾吐了积聚已久的肺
　　腑之言。
　　??（解说：分析小说，思想内容也好，人物形象也好，艺术特色也好，情节结构是不能跨越的，它是基础，是依托。此环节意在使学生熟
　　悉情节，为后面的分析、理解作先期的准备。）
　　??2．节选的作品情节上有相对的完整性，我们在熟悉情节之后，再看看课文中着力刻画的人物有哪几个？他们分别有怎样的性格特点和思
　　想感情？作者是用怎样的描写手法来刻画这几个人物的？学生通过寻找、朗读、讨论的方式理解。
　　??明确：
　　??课文着力刻画的人物有：宝玉、黛玉、湘云和袭人。
　　??宝玉厌恶仕途，不愿与士大夫结交，蔑视封建道德伦理规范，热烈追求志同道合的伴侣，具有强烈的叛逆性格。
　　??黛玉执著于理想爱情的追求，她与宝玉心相通，志相同，尽管为得到专一的爱情整日以泪洗面，心病日甚，但她的内心仍蕴积着反抗的
　　情绪，她被宝玉视为从来不讲“混账话”的知己。
　　??湘云虽也曾劝说宝玉要热心仕途，多结交官宦，讲谈经济学问，但封建礼教对她的影响又不及宝钗那样深，她的言词表现了她娇憨活泼
　　、开朗豪爽的性格特征。
　　??袭人对宝玉的规劝及其对宝玉误把她当黛玉而发出内心隐情的震惊，和后来她很快向王夫人发出宝玉有可能越出礼法之外的警告，都表
　　明她是个驯服、忠心的女婢，完全合乎封建道德规范的立场。
　　??作者运用对话描写和心理描写的手法，惟妙惟肖地刻画了这几个艺术形象。
　　??（解说：此环节旨在引导学生认识“使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人"这种文学现象。文学作品中最能表现人物性格和精神
　　特质的语言就是个性化的语言。让学生重点朗读人物对话部分和心理描写部分，仔细体味人物思想感情尤其是宝黛二人的思想感情，为理解
　　肺腑之言的内涵作铺垫。）
　　??3．在把握了课文中着力刻画的几个人物之后，再来看看有一个人虽未出场，可湘云和袭人都对其发出由衷的赞扬，这个人又是谁呢？她
　　有怎样的性格特点和思想感情？
　　??明确：宝钗。通过湘云与袭人之口，作者间接地刻画了薛宝钗的形象。她在人们的眼中是一个温柔敦厚、豁达大度、随分从时、很会做
　　人的金陵闺秀。
　　??4．宝玉向来是“心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了”，“忽见人说：‘史大姑娘来了。’”，又“连忙就走"。宝玉爱黛玉，但遇
　　着温柔丰韵的薛宝钗和爽朗洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情，感情确乎是曾经游移不定的，作者将黛玉、宝钗、湘云三人放在一个平面
　　写有什么深意呢？
　　??明确：为了突出宝黛二人在人生道路上共同的叛逆意识，及二人逐日深化了的相知相恋的纯真爱情。
　　??黛玉、宝钗、湘云三人，论风姿，一个袅娜风流，公认有种病态美；一个鲜艳妩媚，公认有种健康美；一个灵秀洒脱，公认有种天真美
　　，都具备着“倾国倾城貌”。论才学，一个魁夺“菊花诗”；一个讽和“螃蟹咏”，誉称绝唱；一个韵和“海棠诗”，压倒群芳，都是锦心
　　绣口、慧心灵气。论门弟，一个是侯门之后；一个是皇商之家；一个是侯门之女，与贾府都是门当户对。论亲缘，都是宝玉的表姊妹，结成
　　婚缘都是“亲上加亲”，三人都有资格成为宝玉的婚姻对象。
　　??然而宝玉却越来越钟情于黛玉，而和宝钗、湘云“生分”了，原因何在呢？就是因为他认为宝钗和湘云“好好的一个清净洁白女儿，也
　　学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。……真真有负天地钟灵毓秀之德！”尤其是宝钗一再规劝宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道"，虽
　　屡尝闭门羹而仍喋喋不休。只有黛玉，从不对宝玉说“仕途经济”和“光宗耀祖”之类的“混账话”，终于使得宝玉对三人在态度上有了分
　　明的取舍，在心理上有了亲疏的区分，以这种思想认识为基础，才有了“诉肺腑”的情节。
　　??（解说：此环节是为了引导学生通过对比的方法对宝黛爱情的专一真诚、成熟巩固、纯洁美好、生死不渝的思想基础进行深入地把握。
　　）
　　??5．肺腑之言就是从内心吐露的真实之言，找出课文中二三处加以分析。
　　??明确：
　　??例①宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不
　　放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”
　　??例②“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着
　　。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”
　　??分析：宝玉在黛玉面前放胆诉说一腔真情，既体恤痛惜着黛玉的病体，又焦灼期盼着黛玉对自己真情的明晓，感情分外地执著、真诚、
　　纯洁而美好。
　　??（解说：此环节通过学生的品读、分析，体会肺腑之言的内涵。）【自读点拨】
　　??为帮助学生把自读引向深入，教师应当进行必要的指导和点拨。
　　??1．试析宝黛爱情曲折发展的过程及叙写这一过程的深刻思想意义。
　　??明确：宝黛二人从“木石前盟”到一见面似曾相识的亲近感，从多次的口角到间接的试探，虽然宝玉生来“聪明灵慧”，黛玉“心较比
　　干多一窍”，却谁也不能领悟对方的深情实意，总把“求近之心，反弄成疏远之意”，二人终由多次的小牾积聚成一次大冲突，直吵得一个
　　“脸红头胀”，一个“手心冰凉”；一个在“潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁"，如何解开二人心头的疙瘩，如何避免感情的淤塞而
　　使彼此心曲相通呢？似乎很难，其实也实在容易，宝玉的一句话就解决了问题。
　　??当宝玉听到湘云劝他讲些“仕途经济的学问”时，甚觉逆耳，竟下起了逐客令，并说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若他也说过这
　　些混账话，我早和他生分了。"黛玉于无意中听得此言，不禁惊喜交集，本来想到因宝玉获得一只金麒麟，湘云也有一只金麒麟，怕他们“做
　　出那些风流佳事”来，悄悄来到怡红院，本出于对宝玉的极不放心，一听宝玉此言，转而对宝玉极为放心，引为知己。
　　??作者让二人这样试探不行，那样试探也不行，目的就是要突出这句话的分量，显然不说“混账话”是宝黛二人建立和巩固爱情关系的基
　　点。让宝玉说这句话时黛玉不在场，目的就是要让黛玉认为这是宝玉对自己的真正尊重，宝黛爱情发展至此趋于成熟稳定。
　　??曹雪芹在对宝黛二人情感曲折发展的叙写过程中，提出了一个重要原则，即一要以共同的叛逆思想作基础，二要彼此互相尊重，这一爱
　　情观的形象化地展示在我国文学史和思想史上是前所未有的，而就其思想性质来说，又是属于未来的。单就这一点，曹雪芹真不愧为思想的
　　巨人，文学的大师。
　　??2．真实自然又贴切细腻的心理描写。
　　??明确：本文描写人物的手法主要是对话描写和心理描写，两种手法对于塑造人物形象都起着十分重要的作用。对话描写学生很容易通过
　　阅读分析把握，这里主要说说心理描写。
　　??本文比较集中的心理描写主要是在黛玉无意中听到宝玉对自己称扬不说“混账话”一节，黛玉听了这话“不觉又喜又惊，又悲又叹”，
　　黛玉在对爱情的追寻过程中，总是忧伤多于快乐，痛苦多于幸福。原因在哪里呢？不仅在于爱情的本性是排他的，爱情的痛苦也是最个人的
　　，更主要的还在于她与宝玉的爱情乃是在艰难的人生道路上互相听到了内心召唤的回音，因而随着爱情的步步深化，她越来越感到环境的势
　　利、险恶和前途命运的艰难、叵测。这一段“喜”“惊”“悲”“叹”的心理描写，不仅充分表现了黛玉细心多虑、多情善感，对真诚真心
　　的宝玉的爱恋，也暗示了二人爱情发展的悲剧性结局。课文就是通过这段极具个性化的心理描写塑造了林黛玉这一典型形象，其真实、自然
　　、贴切、细腻的心理描写，古往今来引发了多少人的共鸣之心和同情伤感之泪！
　　??（解说：此环节旨在将问题引向深入，使学生能对文章的思想内容和艺术特色有更深的把握。
　　??【自读思考】
　　??阅读《红楼梦》第29回的相关情节，回答下面的问题。
　　??且说宝玉因见黛玉病了，心里放不下，饭也懒怠吃，不时来问。黛玉又怕他有个好歹，因说道：“你只管听你的戏去罢，在家里做什么
　　？"宝玉因昨日张道士提亲之事，心中大不受用，今听见黛玉如此说，心里因想道：“别人不知道我的心还可恕，怎连他也奚落起我来。"因
　　此心中更比往日的烦恼加了百倍。要是别人跟前，断不能动这肝火，只是黛玉说了这话，倒又比往日别人说这话不同，由不得立刻沉下脸来
　　，说道：“我白认得你了！罢了，罢了！"黛玉听说，冷笑了两声道：“你白认得了吗？我那里能够像人家有什么配的上你的！"宝玉听了，
　　便走来，直问到脸上：“你这么说，是安心咒我天诛地灭!"黛玉一时解不过这话来。宝玉又道：“昨儿还为这个起了誓呢，今儿你到底儿又
　　重我一句！我便‘天诛地灭’，你又有什么益处呢？"黛玉闻此言，方想起昨日的话来。今日原是自己说错了，又是急，又是愧，便抽抽搭搭
　　的哭起来，说道：“我要安心咒你，我也‘天诛地灭’！……何苦来呢！我知道昨日张道士说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气，来拿
　　我煞性子。"原来宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，如今稍知些事，又看了些邪书僻传，凡远亲近友之家
　　所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那黛玉偏生也是个有
　　些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，却只用假意试探，如此“两假相逢，终有一真”，其间琐
　　琐碎碎，难保不有口角之事。即如此刻，宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还可恕，难道你就不想我心里眼里只有你？你不能为我解
　　烦恼，反来拿这个话堵噎我，可见我心里时刻有了你，你心里竟没我了。"宝玉是这个意思，只口里说不出来。那黛玉心里想着：“你心里自
　　然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重人的？我就时常提这‘金玉’，你只管了然无闻的，方见的是待我重,养鸡赚钱，而毫无此心了
　　。如何我只一提‘金玉’的事，你就着急呢？可知你心里时时有这个‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意儿着急，安心哄我。”
　　??那宝玉心中又想着：“我不管怎样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也是情愿的。你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和
　　我近，不和我远。"黛玉心里又想着：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丢开，只管同情我，是你不叫我近你，竟叫我远你了
　　。”
　　??1．这些文字主要写什么?
　　??2．选文运用了什么描写手法来刻画宝黛二人？
　　??【参考答案】
　　??1．这段文字主要写宝黛二人为明晓彼此的真心真意而互相试探终至误会的内容。
　　??2．采用的是对话描写和心理描写。对话描写充分表现了二人因误会而赌气而使误会更深的情景，心理描写则如抽丝剥茧，层层深入地表
　　现了二人心细如发、互相揣测、顿生误会、备受煎熬的情形。
　　??（解说：设计这个思考题，旨在使学生在扩展阅读训练中,硝酸银提银，进一步了解情节的发展变化，并更清晰地把握宝黛二人爱情发展的进程，加
　　深对课文中人物描写手法的理解。)
　　《诉肺腑》教案2
　　作者: 加入日期：06-06-18
　　　
　　<<诉肺腑>>教案设计
　　【自读程序】
　　　　1．本文节选的是《红楼梦》第31、32回的有关情节，快速阅读课文之后把握节选部分的主要情节。
　　　　明确：主要情节是湘云带丫环翠缕来贾府，拾到宝玉不慎丢失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到来，尤其担心金麒麟又引来“金玉良缘”
　　之说，因此悄悄前来欲察二人之意，听到宝玉在湘云、袭人面前对自己不避嫌疑的称扬，心有所感；接着，宝玉向黛玉倾吐了积聚已久的肺
　　腑之言。
　　　　（解说：分析小说，思想内容也好，人物形象也好，艺术特色也好，情节结构是不能跨越的，它是基础，是依托。此环节意在使学生熟
　　悉情节，为后面的分析、理解作先期的准备。）
　　　　2．节选的作品情节上有相对的完整性，我们在熟悉情节之后，再看看课文中着力刻画的人物有哪几个？他们分别有怎样的性格特点和思
　　想感情？作者是用怎样的描写手法来刻画这几个人物的？学生通过寻找、朗读、讨论的方式理解。
　　　　明确：
　　　　课文着力刻画的人物有：宝玉、黛玉、湘云和袭人。
　　　　宝玉厌恶仕途，不愿与士大夫结交，蔑视封建道德伦理规范，热烈追求志同道合的伴侣，具有强烈的叛逆性格。
　　　　黛玉执著于理想爱情的追求，她与宝玉心相通，志相同，尽管为得到专一的爱情整日以泪洗面，心病日甚，但她的内心仍蕴积着反抗的
　　情绪，她被宝玉视为从来不讲“混账话”的知己。
　　　　湘云虽也曾劝说宝玉要热心仕途，多结交官宦，讲谈经济学问，但封建礼教对她的影响又不及宝钗那样深，她的言词表现了她娇憨活泼
　　、开朗豪爽的性格特征。
　　　　袭人对宝玉的规劝及其对宝玉误把她当黛玉而发出内心隐情的震惊，和后来她很快向王夫人发出宝玉有可能越出礼法之外的警告，都表
　　明她是个驯服、忠心的女婢，完全合乎封建道德规范的立场。
　　　　作者运用对话描写和心理描写的手法，惟妙惟肖地刻画了这几个艺术形象。
　　　　（解说：此环节旨在引导学生认识“使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人\&#39;这种文学现象。文学作品中最能表现人物性格和精
　　神特质的语言就是个性化的语言。让学生重点朗读人物对话部分和心理描写部分，仔细体味人物思想感情尤其是宝黛二人的思想感情，为理
　　解肺腑之言的内涵作铺垫。）
　　　　3．在把握了课文中着力刻画的几个人物之后，再来看看有一个人虽未出场，可湘云和袭人都对其发出由衷的赞扬，这个人又是谁呢？她
　　有怎样的性格特点和思想感情？
　　　　明确：宝钗。通过湘云与袭人之口，作者间接地刻画了薛宝钗的形象。她在人们的眼中是一个温柔敦厚、豁达大度、随分从时、很会做
　　人的金陵闺秀。
　　　　4．宝玉向来是“心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了”，“忽见人说：‘史大姑娘来了。’”，又“连忙就走\&#39;。宝玉爱黛玉，但遇
　　着温柔丰韵的薛宝钗和爽朗洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情，感情确乎是曾经游移不定的，作者将黛玉、宝钗、湘云三人放在一个平面
　　写有什么深意呢？
　　　　明确：为了突出宝黛二人在人生道路上共同的叛逆意识，及二人逐日深化了的相知相恋的纯真爱情。
　　　　黛玉、宝钗、湘云三人，论风姿，一个袅娜风流，公认有种病态美；一个鲜艳妩媚，公认有种健康美；一个灵秀洒脱，公认有种天真美
　　，都具备着“倾国倾城貌”。论才学，一个魁夺“菊花诗”；一个讽和“螃蟹咏”，誉称绝唱；一个韵和“海棠诗”，压倒群芳，都是锦心
　　绣口、慧心灵气。论门弟，一个是侯门之后；一个是皇商之家；一个是侯门之女，与贾府都是门当户对。论亲缘，都是宝玉的表姊妹，结成
　　婚缘都是“亲上加亲”，三人都有资格成为宝玉的婚姻对象。
　　　　然而宝玉却越来越钟情于黛玉，而和宝钗、湘云“生分”了，原因何在呢？就是因为他认为宝钗和湘云“好好的一个清净洁白女儿，也
　　学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。……真真有负天地钟灵毓秀之德！”尤其是宝钗一再规劝宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道\&#39;，
　　虽屡尝闭门羹而仍喋喋不休。只有黛玉，从不对宝玉说“仕途经济”和“光宗耀祖”之类的“混账话”，终于使得宝玉对三人在态度上有了
　　分明的取舍，在心理上有了亲疏的区分，以这种思想认识为基础,孕妇能养鸡吗，才有了“诉肺腑”的情节。
　　　　（解说：此环节是为了引导学生通过对比的方法对宝黛爱情的专一真诚、成熟巩固、纯洁美好、生死不渝的思想基础进行深入地把握。
　　）
　　　　5．肺腑之言就是从内心吐露的真实之言，找出课文中二三处加以分析。
　　　　明确：
　　　　例①宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不
　　放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”
　　　　例②“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着
　　。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”
　　　　分析：宝玉在黛玉面前放胆诉说一腔真情，既体恤痛惜着黛玉的病体，又焦灼期盼着黛玉对自己真情的明晓，感情分外地执著、真诚、
　　纯洁而美好。
　　　　（解说：此环节通过学生的品读、分析，体会肺腑之言的内涵。）【自读点拨】
　　　　为帮助学生把自读引向深入，教师应当进行必要的指导和点拨。
　　　　1．试析宝黛爱情曲折发展的过程及叙写这一过程的深刻思想意义。
　　　　明确：宝黛二人从“木石前盟”到一见面似曾相识的亲近感，从多次的口角到间接的试探，虽然宝玉生来“聪明灵慧”，黛玉“心较比
　　干多一窍”，却谁也不能领悟对方的深情实意，总把“求近之心，反弄成疏远之意”，二人终由多次的小牾积聚成一次大冲突，直吵得一个
　　“脸红头胀”，一个“手心冰凉”；一个在“潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁\&#39;，如何解开二人心头的疙瘩，如何避免感情的淤塞
　　而使彼此心曲相通呢？似乎很难，其实也实在容易，宝玉的一句话就解决了问题。
　　　　当宝玉听到湘云劝他讲些“仕途经济的学问”时，甚觉逆耳，竟下起了逐客令，并说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若他也说过这
　　些混账话，我早和他生分了。\&#39;黛玉于无意中听得此言，不禁惊喜交集，本来想到因宝玉获得一只金麒麟，湘云也有一只金麒麟，怕他们“
　　做出那些风流佳事”来，悄悄来到怡红院，本出于对宝玉的极不放心，一听宝玉此言，转而对宝玉极为放心，引为知己。
　　　　作者让二人这样试探不行，那样试探也不行，目的就是要突出这句话的分量，显然不说“混账话”是宝黛二人建立和巩固爱情关系的基
　　点。让宝玉说这句话时黛玉不在场，目的就是要让黛玉认为这是宝玉对自己的真正尊重，宝黛爱情发展至此趋于成熟稳定。
　　　　曹雪芹在对宝黛二人情感曲折发展的叙写过程中，提出了一个重要原则，即一要以共同的叛逆思想作基础，二要彼此互相尊重，这一爱
　　情观的形象化地展示在我国文学史和思想史上是前所未有的，而就其思想性质来说，又是属于未来的。单就这一点，曹雪芹真不愧为思想的
　　巨人，文学的大师。
　　　　2．真实自然又贴切细腻的心理描写。
　　　　明确：本文描写人物的手法主要是对话描写和心理描写，两种手法对于塑造人物形象都起着十分重要的作用。对话描写学生很容易通过
　　阅读分析把握，这里主要说说心理描写。
　　　　本文比较集中的心理描写主要是在黛玉无意中听到宝玉对自己称扬不说“混账话”一节，黛玉听了这话“不觉又喜又惊，又悲又叹”，
　　黛玉在对爱情的追寻过程中，总是忧伤多于快乐，痛苦多于幸福。原因在哪里呢？不仅在于爱情的本性是排他的，爱情的痛苦也是最个人的
　　，更主要的还在于她与宝玉的爱情乃是在艰难的人生道路上互相听到了内心召唤的回音，因而随着爱情的步步深化，她越来越感到环境的势
　　利、险恶和前途命运的艰难、叵测。这一段“喜”“惊”“悲”“叹”的心理描写，不仅充分表现了黛玉细心多虑、多情善感，对真诚真心
　　的宝玉的爱恋，也暗示了二人爱情发展的悲剧性结局。课文就是通过这段极具个性化的心理描写塑造了林黛玉这一典型形象，其真实、自然
　　、贴切、细腻的心理描写，古往今来引发了多少人的共鸣之心和同情伤感之泪！
　　　　（解说：此环节旨在将问题引向深入，使学生能对文章的思想内容和艺术特色有更深的把握。
　　　　【自读思考】
　　　　阅读《红楼梦》第29回的相关情节，回答下面的问题。
　　　　且说宝玉因见黛玉病了，心里放不下，饭也懒怠吃，不时来问。黛玉又怕他有个好歹，因说道：“你只管听你的戏去罢，在家里做什么
　　？\&#39;宝玉因昨日张道士提亲之事，心中大不受用，今听见黛玉如此说，心里因想道：“别人不知道我的心还可恕，怎连他也奚落起我来。\&#39;
　　因此心中更比往日的烦恼加了百倍。要是别人跟前，断不能动这肝火，只是黛玉说了这话，倒又比往日别人说这话不同，由不得立刻沉下脸
　　来，说道：“我白认得你了！罢了，罢了！\&#39;黛玉听说，冷笑了两声道：“你白认得了吗？我那里能够像人家有什么配的上你的！\&#39;宝玉听
　　了，便走来，直问到脸上：“你这么说，是安心咒我天诛地灭!\&#39;黛玉一时解不过这话来。宝玉又道：“昨儿还为这个起了誓呢，今儿你到底
　　儿又重我一句！我便‘天诛地灭’，你又有什么益处呢？\&#39;黛玉闻此言，方想起昨日的话来。今日原是自己说错了，又是急，又是愧，便抽
　　抽搭搭的哭起来，说道：“我要安心咒你，我也‘天诛地灭’！……何苦来呢！我知道昨日张道士说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气
　　，来拿我煞性子。\&#39;原来宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，如今稍知些事，又看了些邪书僻传，凡远亲
　　近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那黛玉偏生
　　也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，却只用假意试探，如此“两假相逢，终有一真”
　　，其间琐琐碎碎，难保不有口角之事。即如此刻，宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还可恕，难道你就不想我心里眼里只有你？你不
　　能为我解烦恼，反来拿这个话堵噎我，可见我心里时刻有了你，你心里竟没我了。\&#39;宝玉是这个意思，只口里说不出来。那黛玉心里想着：
　　“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重人的？我就时常提这‘金玉’，你只管了然无闻的，方见的是待我重，而
　　毫无此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就着急呢？可知你心里时时有这个‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意儿着急，安心哄
　　我。”
　　　　那宝玉心中又想着：“我不管怎样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也是情愿的。你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和
　　我近，不和我远。\&#39;黛玉心里又想着：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丢开，只管同情我，是你不叫我近你，竟叫我远你
　　了。”
　　　　1．这些文字主要写什么?
　　　　2．选文运用了什么描写手法来刻画宝黛二人？
　　《诉肺腑》教案3
　　作者: 加入日期：07-01-16
　　《诉肺腑》教案设计
　　课题：诉肺腑
　　周次：第周
　　教学时间：2003年月日
　　授课人：容海力
　　课型：讲读课
　　课时：4
　　累计课时：4
　　1．体会课文中肺腑之言的内涵，通过分析把握宝黛二人爱情的专一、真诚、纯洁、美好体会其间所蕴涵的广泛而深刻的思想意义。
　　2．欣赏课文中个性化的语言。
　　3．把握节选部分的主要情节。
　　4．理解作者运用对话描写和心理描写的手法
　　教学重点：理解作者运用对话描写和心理描写的手法
　　教学难点：宝黛爱情曲折发展的过程及叙写这一过程的深刻思想意义
　　教学方法：讲读法讨论法
　　教学过程：
　　一．贾宝玉和林黛玉的爱情意义
　　第十七回，由于宝玉跟随贾政边逛大观园边拟匾额对联“圆满成功”，被小厮们共了产：“一个个都上来解荷包，解扇袋，不容分说，将宝
　　玉所佩之物尽行解去……”(小厮们趁喜打劫，给森严的主仆阶级关系中，增加了一些人情的、天真的、胡打乱闹的润滑因素与缓冲因素。)
　　黛玉过来，不调查不研究不容宝玉答辩便判定宝玉“把我给你的那个荷包也给他们了”，立即“生气回房，将前日宝玉嘱咐他没做完的香袋
　　儿，拿起剪子来就铰……”虽是冤案，但冲突还是孩子气的。这才有十九回的“静日玉生香”，两个孩子的说说笑笑。这是唯一的也是最后
　　的天真了。二十回“林黛玉俏语谑娇音”，不再是个别事件的误会误判，而是两个人不同的处境不同的心境不同的“公共关系”状况的矛盾
　　了。黛玉说：“你又来做什么，死活凭我去罢了!横竖如今有人和你玩……”宝玉心急，上前悄悄解释，第一次严正声明确认自己与黛玉的特
　　殊关系。黛玉啐道：“我难道叫你远他(指宝钗)?我成了什么人了呢?我为的是我的心!”宝玉道：“我也为的是我的心。你难道就知道你的心
　　，不知道我的心不成?”
　　呜呼，心之相知、相和、相通，亦大矣!难矣!苦矣!心不能表达也无法表达，宝玉不会叫“亲爱的”，黛玉不会去叫“我的达令!”，两个人
　　不能合唱“我爱你，我要你，我需要你”(这是“猫王”唱红的一首歌曲的题目)。心不是酒，不能斟给对方“品尝”。心不是荷包，不能馈
　　赠又不能随身携带!心又不能用一把尖刀割将出来给对方看，像此后黛玉梦中所见那样!爱其人而又难知其心不见其心，该有多苦!黛玉其实什
　　么都没有，只有这一颗对宝玉的心!宝玉看起来什么都有，这种“都有”便淹没了埋没了宝玉对黛玉的心!这样，就注定了两颗年轻的心相知
　　又无法相知，相和又不能相和，相通又终于不通!两个人处境心境如此不同，两个人的爱情又怎能不自始便充满猜忌和隔膜、误解呢?在一个
　　不允许爱的时间和地点，爱了，不就是罪孽吗?
　　黛玉明明因宝玉是“打宝姐姐那里来”而生气而冷笑而尖言刻语，却又责备宝玉把自己看成了“什么人”了，她否认自己有疏远宝玉宝钗关
　　系的动机。这也是一件扯不清的话题。嫉妒是客观的存在。但嫉妒不是目的不是本质也不是动机。嫉妒来自黛玉的爱，来自黛玉的心声(虽然
　　没有吐露)要求回应。而且要求的是宝玉的全身心的回应而不是一部分地回应。确实，她要求的是宝玉对自己的心的绝对回应而不是宝玉对宝
　　钗如何如何。站在林黛玉的立场上完全可以说她对二个宝的关系并无兴趣。无兴趣而又极敏感，因为她看不到抓不住宝玉的心上脉搏。宝玉
　　又如何能明晰这一切，如何做出自己的回应呢?他能紧紧地拥抱，给她一个热吻吗?他能像与袭人一样，同领那“警幻所训之事”吗?这不也是
　　活活要宝玉的命吗?
　　底下，第二十三回，大自然的春天催发着宝玉和黛玉的青春的觉醒与萌动。古今小说戏曲，用语言赋予这种朦朦胧胧的不自在、烦闷、心事
　　以更加鲜明的形式──自古以来文学就起这种“坏作用”，奈何!黛玉同样也共鸣于爱情的诗文，但黛玉又害怕着这爱情的语言。宝玉初则说
　　：“我是个多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌”，黛玉不但面红耳赤而且嗔怒，斥之为“淫词艳曲”“混账话”，并扬言要向“上”汇
　　报。继则二十六回，宝玉又引用《西厢记》上的更加露骨的调情的话：“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床”，把黛玉甚至气哭
　　了。与此同时，黛玉自己却私下与这些“淫词艳曲”共鸣，为《牡丹亭》上的一些句子“如醉如痴”“眼中落泪”，甚至自己叹息：“每日
　　家情思睡昏昏。”不是公认黛玉率真，表里如一，不会拐弯吗?为什么在爱情文学语言上变得人前一面、人后一面、“两面派”起来?就因为
　　“万恶淫为首”的道德观念特别是这种观念对于女性的威慑力量大大地超过了其他一切孝悌忠信礼义廉耻的准则。这种严格抑制爱情特别是
　　女性的情爱的道德准则比起其他准则来更为普及，更获得普遍的认同，更得到广泛的乃至自发的维护。时至今日，抓“生活问题”仍是把人
　　搞臭的捷径。时至今日，在农村，抓奸之类的事仍然是既有吸引力刺激性又给人以道德满足的盛事。讲了那么多仁义道德，这方面的监督压
　　制却成了首要核心，确实值得从生理学、心理学、伦理学、文化学各个层面予以认真分析。同时这也说明，一种非人性的规范的权威，必然
　　造就出一大批两面派来。不仅贾珍贾琏之流是两面派，口头上讲仁义道德，行为上男盗女娼，而且连孤标傲世、富有叛道精神的林黛玉，也
　　不敢公然将规范突破得太多。封建社会的人特别是女人，认为“淫”的罪恶甚至超过图财害命，这种观念确实十分惊人。顺便提一下，在“
　　弄权铁槛寺”时声明自己不相信“阴司地狱报应”，因而无所不能为的凤姐，为什么对贾瑞的调情下如此的毒手?除了生性狠毒以外，也还因
　　为，王熙凤坚信自己对贾瑞的残酷做法是正义的。贾瑞调情调到自己头上，是最大的“禽兽”行为，也是对自己的最大侮辱(试想宝玉黛玉如
　　此深情，但宝玉引用一句“艳词”，仍被黛玉认为是“欺负了自己”)，所以凤姐一经发现，立即下决心：“他果如此，几时叫他死在我手里
　　!”
　　一日，晚饭后黛玉去看宝玉，几个丫头没听出她的声音，没给她开门，使她悲泣呜咽，哭得连柳枝花朵上的宿鸟栖鸦也不忍听，“忒楞楞飞
　　起远避”。天人感应，悲得如此浪漫，如此美。黛玉对宝玉这一段情，也太脆弱了!爱得越深、越专一、越成为自己的生命和灵魂的唯一寄托
　　与唯一奉献，就越发要求着、期待着对方的全部注意、全部感情、全身心的契合的欢欣，这样的要求和期待既执著又敏锐，既强烈又脆弱，
　　也许可以说这种感情是浪漫的，这种要求是不现实的，结果，这种感情要求必然变得十分挑剔、十分多心，不能容忍不能冷静对待哪怕是最
　　微小的一刹冷淡和疏失。这固然是黛玉处境的脆弱所造成的，却也是少女的痴情所注定了的。所以，情是冤孽，也是“债”啊!
　　第二十八回，宝玉对黛玉一番掏心窝子的表白，十分感人，读之令人泪下。宝玉先叹“既有今日，何必当初?”黛玉一听，不由站住，问“当
　　初怎么样?今日怎么样?”这段对话很有戏曲舞台风格。底下宝玉的话，一直说到“……谁知你总不理我，叫我摸不着头脑儿……就是死了，
　　也是个屈死鬼……”宝玉是哭着说的，读起来每次都令人下泪。男女之情，深挚若此，艰难若此，是至情也,湿法提银!宝玉也有偷鸡摸狗之类的勾当，
　　不仅对袭人对秦钟，就是宝钗、鸳鸯的“雪白的膀子”之类也吸引过他的目光。唯独在黛玉面前，宝玉换了另一个人，这真是爱情的净化力
　　量!
　　爱情是净化的力量，也是毁灭的力量!宝玉痛哭着挣扎着激动着说出这么一大套话，黛玉一听，这才把“昨晚”的受阻门外的不愉快忘到了“
　　九霄云外”。每次黛玉为宝玉要死要活，终于为宝玉而死。每次宝玉被黛玉之爱折磨个死去活来，两个人的心灵也才有所相通相知；这样的
　　爱情是不能成功的，上帝是不允许这样的爱情的，因为这样的爱情比上帝还有力量，比生命还有力量；林黛玉泪尽而逝，泪，就是这种至情
　　的最美的花朵了。难道能够设想好一些的结局?
　　……
　　也可以从另一个角度体会宝玉与黛玉的情感差距。请看宝玉进大观园后“心满意足……倒也十分快意”，写出了四时即景诗。诗中虽有“盈
　　盈烛泪因谁泣”“松影一庭唯见鹤”之类的略显伤感和孤独的句子，但更多地是“自是小鬟娇懒惯”“金笼鹦鹉唤茶汤”“抱衾婢至舒金凤
　　”“公子金貂酒力轻”之类的充满富贵气、纨绔气又有些潇洒游戏的才子气的句子。
　　再看一看林黛玉的《葬花诗》吧，她悲哀得那样彻底，那样严肃，“独把花枝偷洒泪，洒上空枝见血痕”，她的诗是泣血之作，与那个安富
　　尊荣的怡红快绿的公子哥儿是不同的。公子哥儿不可能深刻地体验她的悲哀。她也无法宽容地对待谅解公子哥儿的富贵气、纨绔气、游戏气
　　。把林黛玉的悲哀仅仅说成是父母双亡、寄人篱下、不善处世等的结果是不够的。林黛玉的悲哀更多地是一种超验的、原生的人的悲哀。“
　　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这脍炙人口的两句诗，传达的是一种普遍的人生无常的慨叹，是用一种陈子昂式的“念天地之悠悠，独
　　怆然而涕下”的心情的女性化、少女化。“怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻”，这两句写得更好，深情，悲哀而又无可奈何!人生的悲哀，
　　不就在这无可奈何四字上吗?不但诸种人事难如人意，甚至春天的来去，自我的生命的来去，也是至也无言无闻，去也无言无闻，人不过是沧
　　海一粟，六合中一芥子，夫何言哉!
　　单纯从诗的角度，《葬花》平平。与林黛玉的一生遭遇联系起来读，就令人泪下了。《葬花》之诗，绛珠之泪也。更严重的矛盾还在金玉之
　　论。不知不觉，薛宝钗的地位日趋牢固，悄悄地将黛玉压倒了，虽然宝玉讲了一回“疏不间亲”的理论，论述他与黛玉的姑舅表亲远胜与宝
　　钗的两姨表亲，又讲了一回先来后到论资排辈──黛玉来贾府在先而宝钗在后，更不消说，早早地宝玉就讲到了自己的“心”。但此书不动
　　声色地、逐步升级地泄露出钗长黛消的趋向。先是二十二回，凤姐假惺惺地向贾琏请示宝钗过生日的庆祝活动规格，贾琏不假思索地提出“
　　那林妹妹便是例，往年怎么给林妹妹做的，如今也照样给薛妹妹做就是了”，被凤姐一声冷笑驳道，“……薛大妹妹今年十五岁……老太太
　　说要替他做生日”，这样，确定了更高的规格。底下，关于薛宝钗的祝寿活动，并无多少下文。却原来这一段只为突出寿日规格问题上的钗
　　盛黛衰，而且抬出了“老太太”的大旗，就有点领导意图在里头起作用了。凤姐请示是假，向贾琏吹风是真，可惜贾琏未在意，作者也不想
　　用重彩，只想轻描。轻描淡写的一点消息，有时候并不比大吹大擂、连篇累牍的宣言更不重要。底下就更严重了，元妃送礼品，独宝玉宝钗
　　是一个规格，而黛玉和二、三、四姑娘一样，低一格。天真的宝玉笑道：“怎么林姑娘的倒不和我的一样，倒是宝姐姐的和我一样，别是传
　　错了吧?”从小处说，确实令人不解。元妃深宫之中，怎么掌握的信息?怎么认同了老太太的意图?怎么如此明白无误地做出了自己的选择和外
　　交姿态?她要介入和引导弟弟宝玉的婚姻大事吗?她急匆匆地一次会面就得出了取钗弃黛的结论吗?涉及这些问题，甚至于令读者觉得是作者故
　　意造成的疏漏，是作者用唯心论的先验论代替因果论与逻辑论。但也恰恰是这些费解或不可解的疏漏，强化了钗长黛消的形势发展的不依人
　　的意志为转移的超验性质。
　　当然，黛玉的情绪反应是强烈的。宝玉把自己从元妃处得的礼物拿给黛玉，叫黛玉捡挑，好傻的宝玉，这不是更刺激，更伤害黛玉的脸面吗?
　　黛玉“没这么大福气”，又何必要二手货，带着宝玉的怜悯之意的转手货呢?好可怜的黛玉，这时候再说不满的话，只不过更凸现出自己处境
　　的不妙而已!
　　黛玉的牢骚不敢指向元妃，只得指向不会说话而又主宰着他们的命运的金和玉。逼得宝玉指天画地地起誓。紧接着黛玉直攻金锁的主人宝钗
　　。在清虚观，当宝钗谈到史湘云有一个金麒麟时，黛玉率先挑衅，冷笑道“他(指宝钗)在别的上头心还有限，惟有这些人带的东西上，他才
　　是留心呢”。宝钗正因为已经有了优势，便能表现出高姿态来，“回头装没听见”，对金玉良缘之类的暗示避退三舍，无为而胜，以无声胜
　　有声。
　　一个玉已经莫名其妙，又出来一个金锁。一个玉加一个金锁已经是大大的糊涂，又出来一个史湘云的金麒麟，一个玉一个金锁一个金麒麟已
　　经扑朔迷离乱了套，清虚观里宝玉又得了一个大一点而同样形质的金麒麟。玉是X。金锁是Y。金麒麟是Z。大金麒麟是Z′。而林黛玉所有的
　　是O。X+Y+Z+Z′又等于什么呢?X+O又等于什么呢?
　　这是最令人称赞之处。在曹雪芹的清明的、栩栩如生的人生图画的描绘之中，贯穿着一个糊涂的、愈来愈糊涂的──无解的代数式。这个命
　　运的代数式，还要继续膨胀和敷衍下去。也不妨这样解释，玉、锁、麒麟是富贵的象征、是身外之物，又是宿命。黛玉有情，没有物与命。
　　宝玉有情有命有物。宝钗湘云有物有命没有情。《红楼梦》，这是一场情与物与命的相恃的悲剧，是一场撕裂人的身心的悲剧。
　　在这些“物”的问题上，宝玉与黛玉的想法竟不得交流与相通。宝玉想的是“别人不知我的心，还可恕……你……反来拿这个话来堵噎我…
　　…你心里竟没我了”，黛玉心里想的却是：“怎么我只一提金玉的事你就着急呢，可见你心里时时有这个金玉的念头。”宝玉想的是：“我
　　就立刻因你死了，也是情愿的，”黛玉想的是：“你好，我自然好……你只管周旋我，是你……竟叫我远了。”宝玉又来发疯砸玉，实在是
　　被黛玉挤兑得紧。袭人来劝宝玉，竟使黛玉觉得宝玉还不如袭人能体贴自己。紫鹃劝黛玉，竟使宝玉觉得黛玉还不如紫鹃能体贴自己。真真
　　是荒谬痴迷；表面上看，咄咄逼人的是黛玉，怀疑对方的是黛玉，实际上不正是因为──不依信誓旦旦为转移──宝玉毕竟是靠不住的吗?
　　这样大量地直接用××想道，××心想来写心理活动，在中国传统小说中绝无仅有。但再写也是写不完的。故作者在第二十九回跳出来说道
　　：“看官!你道两个人原是一个心……此皆他二人素昔所存私心，难以备述。如今只说他们外面的形容。”
　　用外面的形容来追溯他们的心，就是前面谈过的写“心理迹象”。
　　到第三十回，宝钗借扇机带双敲，表面上看是宝钗还击宝玉称之为“富胎了些”，实际上也还击了清虚观中黛玉的那一箭之仇。宝钗捍卫的
　　是礼，是自己的尊严，她计较的不是情，不是嫉妒的小心眼儿。所以她很大方也很克制，但一旦有关尊严，她不容侵犯，人若犯我，我必犯
　　人，而且，虽不言战，战则必胜。
　　二．《诉肺腑》中的人物描写
　　高尔基称文学为“人学”，巴尔扎克称文学为“人心史”，马克思也曾说过人是“社会关系的总和”；可见文艺作品的主要任务在于创造人
　　物，在于通过人物形象反映社会现实生活。凡是成功的作品都能创造出性格鲜明的人物。《红楼梦》的高度艺术成就即在于创造了各种不同
　　性格的人物，通过这众多的人物形象反映出封建社会的真实面貌及其繁复纷纭的生活现象。
　　《红楼梦》的人物众多是古今中外文艺作品中所罕见的，其刻画人物的技巧也达到了“鬼斧神工”的境地!它在人物创造上所以能有如此卓越
　　的成就，不仅因为作者精通“性格的艺术描写”(别林斯基语)，而且也在于采用了多样化的描写方法；正由于作者刻画人物的方法千变万化
　　，才能使如此众多的人物不致落入“千部一腔，千人一面”的俗套里，才能使那些性格鲜明的人物形象像磁铁一样吸引住读者，在读者的脑
　　海里留下深刻的印象，久之不能遗忘。
　　《诉肺腑》一文，是理解《红楼梦》的一段重要文字，它对《红楼梦》中的几个主要人物的不同性格都作了异常细致的刻画，这些人物的思
　　想倾向也在这段文字中得到了极其深刻的反映。
　　本文刻画人物性格的方法也是多种多样的，有些运用正面的写法，有些运用侧面的写法，有些则又把这两种方法渗互使用。这几种写法相互
　　配合，才把这几个人物形象刻画得鲜明、生动、突出、完整。
　　所谓侧面、正面的写法，是就描写的主要对象而言。正面描写是作者用直接叙述的方法对人物作具体生动的描绘，或通过人物自身的语言、
　　行动、内心活动等来表现人物的性格特征。侧面描写是通过其他人物的叙述、观察来表现另一人物的思想性格。成功的侧面描写，往往能运
　　用很经济的笔墨刻画出人物的复杂性格，因而这种描写方法在长篇文艺作品中常常被采用，作为对正面描写的一种帮助或补充，易于取得更
　　加感人的艺术效果。
　　本文对宝玉、湘云、袭人，全是正面描写，对宝钗全是侧面描写，对黛玉运用正面、侧面相结合的方法。由于作者采用了各种不同的描写方
　　法，使这些不同人物的不同性格得到明确的反映。
　　贾宝玉是封建社会中富于反抗精神的青年代表，是官僚地主家庭里具有进步思想与叛逆性格的正面典型。他思想性格的主要特征是蔑视功名
　　利禄，鄙弃仕宦道路，渴望自由生活，追求个性解放。这些特点在“诉肺腑”一文中都作了生动具体的刻画。
　　宝玉丢了金麒麟，心中焦急万分，正欲起身找寻，湘云便把拾得的金麒麟交还给他，宝玉甚是欢喜。湘云就乘机向他告诫：“幸而是这个，
　　明日倘或把印也丢了，难道也就罢了不成?”宝玉却出乎意外地说：“道是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”通过这几句简单的对话
　　，就可以看出在他的思想深处从来就没有为官做宦光宗耀祖的意识，他把封建社会一般人都认为最光荣的功名富贵看得一文不值。
　　另外作者又从他对待贾雨村的态度上对他的忤逆性格作进一步的刻画。贾雨村是一个卑鄙无耻的贪官污吏，他为了向贾政阿谀逢迎，每到贾
　　府就要求会见宝玉，而宝玉却看不惯他的胁肩谄笑，闻不得他的庸俗臭味，不愿和他见面。所以当他同湘云等人正在谈得兴高采烈，一听说
　　叫他会见贾雨村，便马上“心中好不自在”，并且抱怨着说：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我!”湘云极力劝他去见，他却一再表示
　　厌恶：“罢罢!我也不过俗中又俗的一个俗人罢了，并不愿和这些人来往。”可见他对这些奔走功名猎取利禄的“禄蠹之流”是如何的深恶痛
　　绝。正由于他一向反对做官“上进”，才和这些人物的思想格格不入，对他们的“时务”“学问”也一概予以由衷的轻蔑。但是他这些与众
　　不同的思想并不能为别人所理解，所以当他说了那些牢骚不满的话以后，湘云还一再劝他要改变这种态度：“你就不愿去考举人进士的，也
　　该常会会这些为官做宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友……”宝玉一听，大觉逆耳，也不顾湘云是刚
　　到的客，竟十分恼怒地说：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济的!”由于他极端厌恶那一套封建统治阶级的“事业”，不
　　但不愿见这一类人，甚至连这一类话也不愿听。他平日在姊妹们面前一向都是温和有礼，但是一劝他去立身扬名，劝他同那些官僚贵族来往
　　，他便一反平日的态度，当面给她们以难堪。
　　通过这样的描写已经将他那种鄙弃仕宦道路，轻视功名利禄的思想暴露无遗。但作者犹嫌不足，又以画龙点睛式的补叙手法对他的思想性格
　　作进一步的挖掘。当湘云碰了宝玉的钉子以后，袭人因怕湘云懊恼，便连忙向她解释道：“姑娘快别说他。上回也是宝姑娘说过一回，他也
　　不管人脸上过不去，咳了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说不是，不说又不是……我倒过不去
　　，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样。真真是有涵养，心地宽大的!谁知这一位，反倒和他生分了。那林姑娘见他，赌气不理，他原来不知
　　赔了多少不是呢。”宝玉听了这话却毫不掩饰地说：“林姑娘从来说过这些混账话吗?要是他也说过这些混账话，我早和他生分了!”
　　这一段话不仅说明了宝玉对待读书和做官的态度，而且也说明了他对待生活和爱情的态度，同时也反映出他和黛玉恋爱的思想基础。
　　读书应举、讲“仕途经济”，“终于显亲扬名”做“忠臣孝子”，本是封建社会一般青年的奋斗历程和上进目标，而宝玉却予以全盘否定。
　　足见他反对的并非单纯的科举制度，而是否定一切封建传统的规范，他具有和这种社会环境不可调和的反封建反庸俗的性格，他有着一种要
　　求个性自由发展的善良愿望，一种渴慕幸福生活的高尚理想。在他周围的人物，都倾向于功名利禄，和他同调的只有黛玉，他便和她互相引
　　为知己，把他真挚纯洁的情感寄托给黛玉。从宝玉对袭人的谈话中已清楚地说明，他所以尊敬黛玉，把她引为知己，是因为她从来不向他说
　　那些“仕途经济”的“混账话”，从来不劝他去走封建统治阶级所规定的道路。由此可见他们互相吸引的条件不是什么“郎才女貌”，“怜
　　才慕色”，而是由于生活道路的一致，思想倾向的相同，他们首先是志同道合的朋友，然后才是忠贞不渝的爱侣。正因为他们的爱情是建立
　　在互相了解和思想一致的基础上，所以他们的相爱才显得那样的真挚强烈。他们既不争取外力援助，也不向环境的压力低头，只是纯一地在
　　追求他们共同的生活理想。特别是宝玉还把他对黛玉那种真挚的感情明白地显示给四周的人，甚至在黛玉的反对者面前也毫不隐讳。这种大
　　胆纯洁的恋爱的本身，就是向封建主义的挑战。因而他们这种叛逆性的爱情就绝对不能见容于封建社会的封建家庭，就必然会遭受贾府封建
　　势力的一致反对而最后陷于失败。
　　宝玉和袭人的这一段对话，也从侧面刻画了林黛玉的性格。从他二人的谈话中即可看出，凡是宝玉所反对的，也正是黛玉所反对的。正因为
　　她渴望自由生活，要求个性解放，她才反对束缚思想和个性的科举制度；正因为她鄙弃功名富贵，轻视封建文化，她才不劝宝玉去谈讲“仕
　　途经济”，不劝他去修养八股制艺。总之，她的人生见解、生活态度都是和宝玉不谋而合的，在反对一切封建传统观念上，她都对宝玉寄予
　　无限的同情，并给他以全力的支持。
　　本文对黛玉的思想性格不仅作了侧面的描写，又在最后一段作了正面的刻画。从她的自我伤感中明白显示出来，她之所以不向宝玉说“混账
　　话”，决非偶然的沉默，更不是为了向宝玉讨好，而是她那种叛逆性格的自觉表现。作者描写她听了宝玉在袭人面前称赞她从来不说“混账
　　话”之后，“不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己”。什么是知己呢?就是她和宝玉生
　　活目标相同，思想性格一致。这种互为知己的关系，是由共同的叛逆思想而来的。在封建社会，这种叛逆性的恋爱是不合法的，是不被允许
　　的。黛玉也清楚地意识到这一点，为自己爱情的前途担忧；因而她虽然也明明知道宝玉“在人前，一片私心，称扬于我，其亲热厚密竟不避
　　嫌疑”，但心头还是罩上一层冰冷的纱幕，甚至弄得更加忧伤：“所叹者：你既为我的知己，自然我亦可为你的知己，既你我为知己，又何
　　必有‘金玉之论’呢?既有‘金玉之论’，也该你我有之，又何必来一宝钗呢?所悲者：父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近
　　日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云：‘气弱血亏，恐致劳怯之症’。我虽为你的知己，但恐不能久待，你纵为我的知己，奈我薄命何!想
　　到此间，不禁泪又下来。”从黛玉这一段感伤之中，就集中地反映出她在贾府的尴尬处境，并深刻地揭示出封建社会对青年男女爱情生活的
　　阻力。
　　她虽然出身“名门”，但因父母早逝，不得不寄人篱下，寄居在外祖母家；尽管名义上为贾府贵宾，实际上却是一个孤苦伶仃的沦落者。她
　　在贾府一身之外无长物，在别人的施舍与怜悯下过日子，终身大事也完全系于别人的片言一语，自己丝毫也没有作主的权利。又加上她孤高
　　自许，目无下尘，心多口快，率性认真，既不讨好笼络，又不迁就体察，愈是处在被屈辱的境地，愈是坚持人格的尊严。她和周围的人们相
　　处日益滋长着说不出的难堪，特别是在那些封建人物的心目中印象更加不好。正由于她精神上受着沉重的压抑，才逐渐形成她那样悲剧的性
　　格──多疑多忌、工愁善感──和孱弱的病体。她虽然也深知环境对自己极为不利，但也决不愿意改变自己的性格，放弃自己的人生见解去
　　迎合那些封建统治者。她坚持自己的理想，不肯向压力低头，向环境妥协。她对宝玉的恋爱，不想取得任何人的援助和同情，只是凭着自己
　　的勇气冲破那封建的牢笼。她这种违背封建制度的思想和行为，必然会遭致那强大的封建势力的反对。她已明确地意识到那个黑暗的环境给
　　她制造的悲惨命运，因而她才流泪悲叹。从她这一段自我伤感中已清楚地说明封建势力对真实爱情的阻力，在黑暗的时代，争取婚姻自由的
　　青年男女必然要以失败告终。这一段通过对黛玉的悲剧性格和不幸遭遇的描写表现出了严正的社会政治意义。
　　三．《诉肺腑》解题指导
　　一这道题是引导学生深入领会言为心声的道理，提高把握细节描写的能力。这些话
　　有：
　　①你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。
　　这些话道破了黛玉的病根，也可以说是说出了黛玉内心的隐秘。若在平常时节，宝玉的这番话一定又会招致黛玉发脾气，但在此时黛玉内心
　　已有所感、两人情绪都很激动的情况下，黛玉也暂时丢掉了时时处处保护自己的戒备心，而被这番话深深打动。
　　②有什么可说的。你的话我早知道了。黛玉的这句话，一方面含糊地透露出她也要让宝玉“放心”的意思，一方面表现出她一贯的矜持及初
　　次听到明确的爱情表白时的羞涩，此时她只想赶紧抽身走开。
　　③只等你的病好了，只怕我的病才得好呢!
　　确实如此。黛玉最大的心病在于她和宝玉的感情前景如何，一旦她的“病”“好”了，宝玉的“病”自然也好了。这句话及下文的“睡里梦
　　里忘不了你”都是宝玉鼓了莫大的勇气才吐露出来的。
　　④睡里梦里忘不了你!
　　表明宝玉对黛玉的爱情已达到了炽热的程度，不再是青梅竹马时期朦朦胧胧的感情了。
　　二这道题引导学生概括课文中不同人物表达思想感情的不同特点。
　　宝玉：痴迷，言语造次，是性情中人。
　　黛玉：言语含蓄，谨慎，性格内向含蓄。
　　湘云：言谈爽利，有口无心，性格开朗。
　　袭人：言语温和，投人所好，性情温柔。
　　三这是一道自由发挥的题目，只要言之成理即可。要注意引导学生认识宝黛爱情的基础不仅是青梅竹马，还有知己之感和共同的思想。这可
　　以从宝玉与宝钗、湘云的关系上来考虑。宝玉与袭人是主奴关系，可比性不强，而且其间牵涉性关系，可淡?

360hao123

我是路过打酱油的

信冴翠

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